王维《终南山》
太乙近天都， 连山接海隅。
白云回望合， 青霭入看无。
分野中峰变， 阴晴众壑殊。
欲投人处宿， 隔水问樵夫。
艺术创作，贵在以个别显示一般，以不全求全，刘勰所谓“以少总多”，古代画论家所谓“意余于象”，都是这个意思.。作为诗人兼画家的王维，很懂得此中奥秘，因而能用只有四十个字的一首五言律诗，为偌大一座终南山传神写照。
首联“太乙近天都，连山接海隅”，先用夸张手法勾画了终南山的总轮廓。这个总轮廓，只能得之于遥眺，而不能得之于逼视。所以，这一联显然是写远景。
“太乙”是终南山的别称。终南虽高，去天甚遥，说它“近天都”，当然是艺术夸张。但这是写远景，从平地遥望终南，其顶峰的确与天连接，因而说它“近天都”，正是以夸张写真实。“连山接海隅”也是这样。终南山西起甘肃天水，东止河南陕县，远远未到海隅。说它“接海隅”，固然不合事实，说它“与他山连接不断，直到海隅”，又何尝符合事实?然而这是写远景，从长安遥望终南，西边望不到头，东边望不到尾。用“连山接海隅”写终南远景，虽夸张而愈见真实。
次联写近景，“白云回望合”一句，“回望”既与下句“入看”对偶，则其意为“回头望”，王维写的是入终南山而“回望”，望的是刚走过的路。诗人身在终南山中，朝前看，白云弥漫，看不见路，也看不见其他景物，仿佛再走几步，就可以浮游于白云的海洋;然而继续前进，白云却继续分向两边，可望而不可即;回头看，分向两边的白云又合拢来，汇成茫茫云海。这种奇妙的境界，凡有游山经验的人都并不陌生，而除了王维，又有谁能够只用五个字就表现得如此真切呢?
“青霭入看无”一句，与上句“白云回望合”是“互文”，它们交错为用，相互补充。诗人走出茫茫云海，前面又是蒙蒙青霭，仿佛继续前进，就可以摸着那青霭了;然而走了进去，却不但摸不着，而且看不见;回过头去，那青霭又合拢来，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
这一联诗，写烟云变灭，移步换形，极富含孕。即如终南山中千岩万壑，苍松古柏，怪石清泉，奇花异草，值得观赏的景物还多，一切都笼罩于茫茫“白云”、蒙蒙 “青霭”之中，看不见，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急于进一步“入看”。另一方面，已经看见的美景仍然使人留恋，不能不“回望”，“回望”而 “白云”、“青霭”俱“合”，则刚才呈现于眉睫之前的景物或笼以青纱，或裹以冰绡，由清晰而朦胧，由朦胧而隐没，更令人回味无穷。这一切，诗人都没有明说，但他却在已经勾画出来的“象”里为我们留下了驰聘想象的广阔天地。
第三联高度概括，尺幅万里。首联写出了终南山的高和从西到东的远，这是从山北遥望所见的景象。至于终南从北到南的阔，则是用“分野中峰变”一句来表现。游山而有“分野中峰变”的认识，则诗人立足“中峰”，纵目四望之状已依稀可见。终南山东西之绵远如彼，南北之辽阔如此，只有立足于“近天都”的“中峰”，才能收全景于眼底;而“阴晴众壑殊”，就是尽收眼底的全景。所谓“阴晴从壑殊”，当然不是指“东边日出西边雨”，而是以阳光的或浓或淡、或有或无来表现千岩万壑千形万态。
对于尾联，历来有不同的理解、不同的评价。有些人认为它与前三联不统一、不相称，从而持否定态度。王夫之辩解说：“‘欲投人处宿，隔水问樵夫’，则山之辽廓荒远可知，与上六句初无异致，且得宾主分明，非独头意识悬相描摹也。”(《姜斋诗话》卷二)沈德潜也说：“或谓末二句与通体不配。今玩其语意，见山远而人寡也，非寻常写景可比。”(《唐诗别裁》卷九)
这些意见都不错，然而“玩其语意”，似乎还可以领会到更多的东西。第一，欲投人处宿”这个句子分明有个省略了的主语“我”，因而有此一句，便见得“我”在游山，句句有“我”，处处有“我”，以“我”观物，因景抒情。第二，“欲投人处宿”而要“隔水问樵夫”，则“我”还要留宿山中，明日再游，而山景之赏心悦目，诗人之避喧好静，也不难于言外得之。第三，诗人既到“中峰”，则“隔水问樵夫”的“水”实际上是深沟大涧;那么，他怎么会发现那个“樵夫”呢?“樵夫”必砍樵，就必然有树林，有音响。诗人寻声辨向，从“隔水”的树林里欣然发现樵夫的情景，不难想见。既有“樵夫”，则知不太遥远的地方必然有“人处”，因而问何处可以投宿，“樵夫”口答手指、诗人侧首遥望的情景，也不难想见。
总起来看，这首诗的主要特点和优点是善于“以不全求全”，从而收到了“以少总多”、“意余于象”的艺术效果。
拓展阅读
1、湖南天子山景点导游词
各位朋友： 大家好！
欢迎各武陵源观光游览，很高兴为大家导游，大家将要游览的地方是武陵源中心景区之一，被誉为“峰林之王”的天子山自然保护区。
世界自然遗产武陵源风景名胜区包括张家界国家森林公园、索溪峪自然保护区和天子山自然保护区三大景区。天子山景区位于武陵源的东北部，南连张家界森林公园，西与杨家界风景区和贺龙元帅的故乡桑植县相邻，向东南与索溪峪风景区相望。这里原来与黄石寨等山峰连为一体，统称青岩山。相传在宋代，土家英雄向大坤不满*朝廷的昏庸统治，率领数十万毕兹卡（土家族起义，声势浩大，震惊朝野。朝廷派大军进行围剿，经过数十年的浴血奋战，终因敌众我寡势力悬殊，加之叛军告密而导致全军覆灭，起义以失败告终。善良的土家族人为了怀念这位勇敢的民族英雄，将这座山改名叫做“天子山”。
从索溪峪上天子山有两条游道：一条是从“十里画廊”步行，经“宝塔峰”到“卧龙岭”，看完“西海石林”后到达“天子阁”山顶。另一条则是乘坐天子山索道。
天子山风景秀丽，气候宜人，举目远眺，千山万壑尽收眼底。整个景区由石家檐、茶盘塔、老屋场、凤栖山、黄龙泉等五条游览线构成，面积67平方千米，海天子峰1262米，景区内建有平坦的步行游道达16千米。下面请大家徒步漫游，用心体会这“扩大的盆景，缩小的仙境”，欣赏那“峰林之王”的无穷魅力。
大家现在来到了神堂湾。神堂湾是武陵源景区最为神秘的地方。相传向王天子当年兵败时曾率数十骑撤退至此，想到无数将士血染疆场，自己多年心血付之东流，仰天长叹，拍马跳下万丈悬崖，身后的将士们也跟着跳下……一场轰轰烈烈的土家族农民起义最终失败了。许多年以后，一个雷雨交加的日子，几个老百姓途经此地时，却听见从悬崖下面传出人喊马嘶的声音，同时还有各种兵器碰击声。这种情景在以后的若干年中也时有发生，据说这是向王天子兵败后不服，在山谷里继续操练兵马，以图东山再起。听当地山民介绍，神堂湾共有岩墩九级，有人曾经想进山探险，但才下到四五十丈深的第四级，片漆黑，阴风怒号，还伴着各种凄厉的叫声，使人毛骨悚然，魂飞天外。1968年*某部为采灵芝等贵重药材，带上枪，利用绳索等工具，也只下到六墩就不敢下去了，因为从六墩往下看，还是阴森恐怖、深不见底，用望远镜往下看，还能看见巨大的蟒蛇和各种野兽。“神堂湾”从此以后便成为无人涉足的神秘世界。
从“神堂湾”往回走约500米，便是有名的“点将台”，相传向王天子当年曾在此地操练马、步、水三军，登台点将，发号施令，那是何等的威风！请大家仔细观察山下的一座座石峰，粗看是杂乱无章，细看则是井然有序，它们一个个气宇轩昂，精神抖擞，威武壮观，整齐严肃，不正像是即将出征的将士吗？这不禁令人想起了宋代著名的词人苏轼的《题西林寺壁》=“横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面貌，只缘身在此山中。”
前面是贺龙公园，建在石家檐东侧云青岩上，1985年筹建，1986年落成剪彩。贺龙公园是整个武陵源惟一的一处大型人文景观，占地面积约3公顷。这里居高临下，视，环顾四方，景色绝佳。公园的园名曾先后由***、*题写，园内有***、彭真、廖汉生等人的题词。进人公园，首先映人眼帘的就是贺龙铜像，它高6.5米，包括战马重达9吨多，是中国近百年来的伟人中最大最重的一尊铜像，它是由广州美术学院著名教授、著名雕塑家潘鹤设计，由广东佛山球墨铸铁研究所浇铸安装。整个铜像犹如高高耸立的武陵奇峰一般。
2、描写“南山寺”的诗句有哪些
年代： 宋 作者： 陈著
紫盖矗天开，更无山并来。
脚飞云外去，眼到海东囘。
长啸落林叶，新题淋壁苔。
兹游亦奇绝，休惜醉徘徊。
2、《九日偕府城诸贵人游南山寺分韵和杜工部九日》
年代： 宋 作者： 何梦桂
饭山吟瘦带围宽，过得秋来一日欢。
谩道高风怜破帽，还应衰发恋南冠。
黄花几度今人老，蓝水千年时梦寒。
日暮归来成醉倒，南山风雨不堪看。
年代： 宋 作者： 舒璘
山谷幽深锁梵宫，千章灌木郁茏葱。
香浮古篆半檐雾，茶潄清泉两腋风。
鹤伴老僧归夕照，山留行客驻霜枫。
前朝阁阁浑秋草，眺望凄然碧岭中。
4、《人日南山寺约汪宪》
年代： 宋 作者： 魏了翁
天开三十六宫春，又见阶蓂七叶新。
雨足翦来齐麦垅，时和看不断游轮。
记曾英荡为使客，却拥朱轓作主人。
客主何常均寄耳，系边认取本来身。
年代： 宋 作者： 赵企
背日西来眼界明，隔溪遥见梵王城。
旌旗夹道蔽山影，笳鼓入林闻谷声。
青鸟向人疑有意，白云迎客不无情。
夕阳临水共归去，明日纷纷尘事生。
【名词解释】：
1. 海南省三亚市南山寺，位于海南省三亚市以西40公里南山文化旅游区内的“佛教文化公园”中。据史志所载，三亚南山即菩萨长居之“补怛洛迦”，有“大光明山”之称，三亚南山寺占地400亩，仿唐风格，建有仁王殿、大雄宝殿、东西配殿、钟鼓楼、转轮藏、法堂、观音院、悲田院等，依山就势，错落有致，庄严肃穆，清净幽雅。入其境若入真观音菩萨说法之道场。
2. 莲花为观音菩萨三昧耶形，其种子字为纥哩 ，表诸法自性清净亦如人之肉团心，似八叶莲花，本体原自清净。《崖州志》载：“光绪六年（公元1881年），三亚鸭仔塘村（南山东南麓）忽自产莲花，叶甚茂，三年乃谢。光绪二十三年，复产，愈甚，至今愈茂”。由此可见南山与佛门之殊胜因缘也。后来鉴真大师第六次东渡日本获得成功，因此称颂南山为吉祥之地。
3、范云《之零陵郡次新亭》魏晋南北朝山水诗 原文 鉴赏 翻译
江干远树浮，天末孤烟起。
江天自如合，烟树还相似。
沧流未可源，高帆去何已。
这首诗描写江、天、烟、树等景物，构成苍茫寥廓的画面，衬托诗人告别友人所产生的孤独、迷惘之心绪。描绘景物富有变化、层次分明。
开头“江干远树浮”两句，写自新亭告别处远望所见景色： 江面无比宽阔，烟雾迷迷茫茫，故江对面的远树，看来犹如飘浮在江面上似的。继续纵目眺望，又见天边处高高地飘起了一缕孤烟。“远树浮”，将江面宽阔、烟雾迷茫之景突现出来。其中“远”字烘托江面之宽，“浮”字暗写江面烟雾迷茫，造成“远树浮”的迷离奇特景象; 又烘托诗人因远离朝夕相处的友人，远赴任所而产生的迷惘心情。“孤烟起”，因人烟稀少烟才呈孤单之形。从侧面烘托诗人告别友人产生的浓重的孤独感情。“江天自如合”两句，诗人越远望，视野越扩大，注意中心稍一移动，变换了角度，不仅看到江对面，还望到大江流动的方向，那里是江和天的尽头，江与天好象自相融合在一起; 继续纵目望去，又见到远方的烟雾和树影昏暗一片，浑然相似，难以分辨。虽然承上边两句再次写江、天、烟、树，然而视野角度不同，景色也异。写江天融合、烟树难辨之景，更进一步衬托诗人即将上路可能有的那种迷惘、惆怅、孤独、寂寞的心情。正基于这种感情，诗人才高唱“沧流未可源，高帆去何已”。此番离开京城赴零陵任所，面对无比浩大而源远流长的长江，觉得它没有尽头，又不能追溯它的源头，从而引发出零陵路途遥远，相隔千山万水，扬帆远去，航船何时才能停棹，旅程何时才能结束的感慨。这种感慨正是登上旅程、离别友辈、远赴任所的孤寂、迷惘与倦于游宦的种种情绪的总和。
此篇描写的景物，有远有近，层次分明; 有融合有相似，富有变化。景物的选择、捕捉又正与离别的孤寂、惆怅以及倦于游宦的心境有着密切的关系。“远树浮”、“孤烟起”等景象，似是“无我之境”，其实诗人正在其中，景物与人的心境完全融为一体，正是触景生情、情景交融的较完美之作。
4、王维《和贾舍人早期大明宫之作》精选经典唐诗鉴赏
绛帻鸡人送晓筹，尚衣方进翠云裘。
九天阊阖开宫殿，万国衣冠称冕旒。
日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。
朝罢须裁五色诏，珮声归向凤池头。
这首诗写于肃宗乾元元年(758)春天，是和贾至的《早朝大明宫呈两省僚友》 (《全唐诗》卷235)诗。同时和诗的还有杜甫、岑参等。大明宫在禁苑之南，与京城连接，南北长五里，东西宽三里，规模宏伟，内有太液池、蓬莱岛等，北据高原，南望爽垲，每当天晴日朗，南望终山如指掌，京城市坊街陌，俯视如在栏内，高雅清爽。
诗写唐时百官在大明宫早朝。首联写准备早朝，天刚发亮，守宫卫士、鸡供奉报晓，开启宫门，尚衣局掌管供奉冕服的人为皇上送上珍贵的冕服。绛帻，夜间守护宫门卫士所戴的大红色头巾;鸡人，官名，即鸡供奉。《汉官仪》云： “卫士于朱雀门外著绛帻，传鸡唱。” 《周礼》云：鸡人“夜呼旦以叫百官”。翠云裘，用翠羽编织的带有云形图案的衣裘，这里指华贵的冕服。中间二联极写唐王朝早朝时的庄重典雅。九天，天子所居之地，阊阖，指京城;万国衣冠，指各国使臣;冕旒，天子的冕冠，这里代指天子;仙掌，汉武帝造金铜仙人，承接甘露;衮龙浮，金殿上香烟缭绕，天子的衮龙袍的龙像是在浮现。生动地描写了天子升殿，百官朝服，使臣冠带，都来朝拜的情形。尾联写朝拜已毕，各归其所，天子收回五色诏书，中书舍人也回归中书监(凤凰池)。诗写了早朝的全过程，突出写了唐王朝威武的气魄和早朝的气氛。诗写得雍容华贵，气象堂皇，虽是一般的颂圣之作，却显示出作者的大家手笔。
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