有关《喜见外弟又言别》阅读答案及全诗翻译赏析
李益
十年离乱后，长大一相逢。
问姓惊初见，称名忆旧容。
别来沧海事，语罢暮天钟。
明日巴陵道，秋山又几重。
（1）作者是怎样写自己和表弟“相逢”的？语言上又有什么特点？
（2）“别来沧海事”中的“沧海事”是什么意思？作者是怎样“言别”的？
（3）说说“语罢暮天钟”一句描写了什么情景，表现了作者什么情感。
（4）简析“秋山又几重”中“秋”字的作用。
(5)赏析这首诗的语言特色。（6分）
(6)、尾联运用了什么手法？“秋山又几重”中的“秋山”，可否改为“青山”，请简要分析。（5分）
7这首诗表达了作者哪些情感？请简要作答。（3分）
8.明日巴陵道，秋山又几重”什么用了什么表达技巧？有何作用？请简要分析作答。（4分）
9.这首诗表达了作者哪些情感？请结合全诗简要作答。（6分）
（1）诗人主要是通过典型的细节描写来写自己和表弟的“相逢”的。作者写自己和表弟从“问姓”到“称名”，从“惊初见”到“忆旧容”，层次清晰地写出了由初见不识到交谈相认的神情变化的细节，绘声绘色，细腻传神。语言朴素自然，不以奇特警俗取胜。
（2）这里的“沧海事”化用了沧海桑田的典故，突出了十年间个人、亲友、社会的种种变化，同时也流露出了作者对社会动乱的无限感慨。诗中作者没有使用“离别”的字样，而是想象出一幅表弟启程远去，在深秋时节奔波于重山阻隔的巴陵道上的情景，表现“后会难期”的惆怅心情，跟首句的“十年离乱”相呼应。（意对即可）
（3）这句诗表现了诗人与表弟久别重逢后交谈的情景。他们从白天一直谈到日落黄昏、寺院钟声响起的时候，表现出两个人交谈的时间之长。诗人明写他们交谈时间长，暗写他们相互倾诉的内容之丰富，交谈的气氛之热烈，从而表现出他们之间情谊的深长。
（4）“秋山又几重”一句中“秋”字的作用有二：一是点明作者与表弟乍见又离的时令；二是烘托悲凉的气氛，“秋”使人产生西风萧瑟、黄叶飘零的联想，表现作者伤别的情怀。
(5)（1）朴素自然 （2）凝练生动
(6)虚写（或以虚写实、想象）（2分）。不能改（1分），“秋山”这个意象，带有荒凉、凄清的意味，与诗人抒发的依依离情相吻合（1分）。“青山”生机勃勃，与诗人抒发的情感背离（1分）。
（7）相逢的惊喜、对人事消磨的感慨、明日又将离别的伤感。
（8）想象（或虚写）、寓情于景（或借景抒情）。（2分）诗人想象第二天在秋山重重的巴陵古道送别表弟的情景，不直言伤感，却更加感人，不仅拓宽了诗歌意境，也使抒情更加深沉曲折。（2分）
9．①表达了与亲人刚刚相聚就要分别的难舍之情以及后会难期的惆怅。
②初问姓氏，心已惊疑，待知姓名，即忆起旧容，于是化惊为喜。叙谈伤乱感慨之情，寓之意中。
③全诗以凝炼的语言和生动的描写，再现了乱离中人生聚散的典型场面，抒发了真挚的至亲情谊。
（答出“难舍”之意，给2分，答出“惆怅”之意，给2分。结合诗文分析2分）
经过了近十年的战乱流离，长大成人后竟然意外相逢。
初见不相识还惊问名和姓，称名后才想起旧时的面容。
说不完别离后世事的变化，一直畅谈到黄昏寺院鸣钟。
明日你又要登上巴陵古道，秋山添忧愁不知又隔几重？
这首诗艺术地再现了诗人同表弟（外弟）久别重逢又匆匆话别的情景。在以人生聚散为题材的小诗中，它历来引人注目。
首联“十年离乱后，长大一相逢”，开门见山，介绍二人相逢的背景。这里有三层意思：一是指出离别已有十年之久。二是说明这是社会动乱中的离别。它使人想起，发生于李益八岁到十六岁时的安史之乱及其后的藩镇混战、外族入侵等战乱。三是说二人分手于幼年，“长大”才会面，这意味着双方的容貌已有极大变化。他们长期音信阻隔，存亡未卜，突然相逢，颇出意外。句中“一”字，表现出这次重逢的戏剧性。
颔联“问姓惊初见，称名忆旧容”，正面描写重逢。他们的重逢，同司空曙所描写的“乍见翻疑梦，相悲各问年”中的情景显然不同。互相记忆犹新才可能“疑梦”，而李益和表弟却已经对面不能相认了。看来，他们是邂逅相遇。诗人抓住“初见”的一瞬间，作了生动的描绘。面对陌生人，诗人客气地询问：“贵姓？”不由暗自惊讶。对一个似未谋面者的身份和来意感到惊讶。
下句“称名”和“忆旧容”的主语，都是作者。经过初步接谈，诗人恍然大悟，面前的“陌生人”原来就是十年前还在一起嬉戏的表弟。诗人一边激动地称呼表弟的名字，一边端祥对方的容貌，努力搜索记忆中关于表弟的印象。
诗人从生活出发，抓住了典型的细节，从“问”到“称”，从“惊”到“忆”，层次清晰地写出了由初见不识到接谈相认的神情变化，绘声绘色，细腻传神。而至亲重逢的深挚情谊，也自然地从描述中流露出来，不需外加抒情的笔墨，已经为读者所领略了。
十年阔别，一朝相遇，应该有很多话语要说。颈联“别来沧海事，语罢暮天钟”，表现了这倾诉别情的场面。分手以来千头万绪的往事，诗人用“沧海事”一语加以概括。这里化用了沧海桑田的典故，突出了十年间个人、亲友、社会的种种变化，同时也透露了作者对社会动乱的无限感慨。
两人热烈地交谈，从白天到日暮才停下话音。叙谈时间长，正表明他们情谊的深长。“暮天钟”并不是单纯作为日暮的标志而出现的。它表明二人叙谈得十分入神，以至顾不上观望天色的变化，也感觉不到时间的流逝，只有远处传来寺院的钟声，才使他们意识到原来已是黄昏。作者在这一联，避实就虚，择取了叙旧时间很长这个侧面，表现出二人欢聚时的热烈气氛和激动心情。
前六句，从久别，到重逢，到叙旧，写“喜见”，突出了一个“喜”字；七、八句转入“言别”。作者没有使用“离别”的字样，而是想象出一幅表弟登程远去的画图：“明日巴陵道，秋山又几重。”“明日”，点出聚散匆匆。“巴陵道”，即通往巴陵郡（今湖南岳阳）的道路，这里提示了表弟即将远行的去向。“秋山又几重”则是通过重山阻隔的场景，把新的别离形象地展现在读者面前。用“秋”形容“山”，于点明时令的同时，又隐蕴着作者伤别的情怀。从宋玉开始，就把秋天同悲伤联系在一起了。“几重”而冠以“又”字，同首句的“十年离乱”相呼应，使后会难期的惆怅心情，溢于言表。
全诗以凝练的语言和生动的描写，再现了与亲人久别后不期而遇又匆匆离散的场面，抒写了亲人间真挚的情谊，也表现了动乱给人们带来的痛苦和无奈。诗人借时事动乱中人生聚散的独特一幕，表达出无尽的诗情。
拓展阅读
1、《李思训画长江绝岛图》阅读答案及翻译赏析
山苍苍，水茫茫，大孤小孤江*②。
崖崩路绝猿鸟去，惟有乔木搀天长③。
客舟何处来，棹歌中流声抑扬。
沙平风软望不到，孤山久与船低昂④。
峨峨两烟鬟⑤，晓镜开新妆⑥。
舟中贾客莫漫狂⑦，小姑前年嫁彭郎⑧。
注释
①李思训：唐代著名山水画家，山水画的创始人。他是唐朝的宗室，开元（唐玄宗年号，公元713—741年）间官至右武卫大将军。《新唐书》、《旧唐书》均有传。他的山水画被称为“李将军山水”。
②大孤小孤：指大孤山、小孤山。两山屹立江中，遥遥相对。大孤山在今江西九江东南鄱阳湖中，一峰独峙；小孤山在今江西彭泽县北、安徽宿松县东南的江水中。
③搀：刺，直刺。
④低昂：高一低，起伏不定。
⑤峨峨：高耸的样子。这句以女子的发髻比拟大小孤山水雾缭绕的峰峦。
⑥“晓镜”句以妇女的梳妆镜比喻江面、湖面。
⑦贾（gǔ）客：商人。
⑧小姑：指小孤山。彭郎：即彭浪矶，在小孤山对面。这两句说，船上的商人举止不要轻狂，美丽的小姑早已嫁给彭郎了。这里形容江山秀美，人们不能自禁其爱。当地民间就有彭郎是小姑之夫的传说。
① 下列对本诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A. 诗歌起笔两句“山苍苍，水茫茫”，展现出山水苍茫的画面，把读者自然引入画境。
B. 大小孤山四面环水，诗人连用“崩”“去”“搀”等几个词语，展现了“孤山”之险。
C.“沙平风软”两句，写江风轻柔，江波起伏，大小孤山仿佛随小舟在江上起伏低昂。
D. 诗歌最后两句劝诫舟中的商人不要轻狂侮慢，勿对已作他人妇的江中美女心存幻想。
②“峨峨两烟鬟，晓镜开新妆”描写江中的大小孤山，别有情趣。请对这两句诗作简要赏析。
参***：
①（3分）D
②（5分）
这两句诗运用了比喻、拟人的手法（1分），把大小孤山比喻成两位美人，她们发髻高耸，仿佛正在以水为镜，梳妆打扮（分析诗句2分），写出了大小孤山的清丽秀美（或“使静态的画面具有动态的美感”）（1分），使客观的自然充满了人的情趣（1分）。
3、请从 “虚实”关系的角度赏析这首诗。
答：江水茫茫．孤岛险绝 ．岛上山峻路险，古木参天，船帆点点，这是画景，是写实。在欣赏绘画的过程中．苏轼仿佛感觉在水上行舟 ，“沙平风软望不到，孤 山久与船低昂”．设想江面行舟上的客商一定会为眼前美景所 陶醉，以至忘乎所 以，于是戏谑 说小姑前年已嫁彭郎了，这是写虚、静态的画船(实)与动态的波涛及孤山(虚 )，无声的画船（实） 配上猿啼乌呜和抑扬的歌声(虚) ，既有视觉实 ，又有听觉虚 ，虚实 相生 ．深化 了画图的意境 ，给人以美的享受.
山色葱茏，烟水渺茫，大小二孤山，耸立江水*。
崖高险绝，猿鸟不度，乔木破空。
有客舟从那里而来，桨声流水间船身抑扬。
沙滩平坦，微风徐来，望客不见，唯浪涌船高，孤山低首，此起彼伏。
两山如发髻屹立，正对江水之境，二美梳弄新妆。
船中商贾，切莫轻佻，小姑前年，已嫁彭郎。
背景
李思训是中国“北宗”山水画的创始人。他曾在江都（今属江苏扬州）、益州（州治在今四川成都）做过官，一路上，长江风景是他亲身观赏过的，此画即使不是对景写生，画中景色也是经过画家灵敏的眼光取得了印象的，和向壁虚构和对前人山水的临摹不同。诗中所叙的“大孤小孤”在江西境内，两山遥遥相对。“崖崩”两句，极写山势险峻，乔木苍然，是为画面最惹眼的中心。“客舟”以下四句，写画中小船，直如诗人身在画境之中，忽闻棹歌，不觉船之骤至。更进一步，诗人俨然进入了小舟之中，亲自体会着船在江上低昂浮泛之势。诗人曾有《出颖口初见淮山是日至寿州》一诗，其颔联“长淮忽迷天远近，青山久与船低昂”，和第七句“波平风软望不到”，与这首诗的“沙平”两句，上下只改动了两个字，可见这两句是他舟行时亲身体会而获得的得意之句，重又用于这首题画诗上。至此，画面上所见的已完全写毕，照一般题画诗的惯例，应该是发表点评价，或对画上的景物发点感叹了，但苏轼却异军突起地用了一个特别的结束法，引入了有关画中风景的当地民间故事，使诗篇更加余音袅袅。
小孤山状如女子的发髻，故俗名髻山。小孤山又讹音作小姑山，山所在的附近江岸有澎浪矶，民间将“澎浪”谐转为“彭郎”，说彭郎是小姑的夫婿。南唐时，陈致雍曾有请改大姑、小姑庙中妇女神像的奏疏，吴曾《能改斋漫录》载有此事，可见民间流传的神幻故事已定型为一种神祇的祀典。苏轼将江面和湖面喻为“晓镜”，将大小孤山比作在晓镜里梳妆的女子的发髻，正是从民间故事而来。“舟中贾客”两句，与画中“客舟”呼应，遂使画中事物和民间故事融成一体，以当地的民间故事丰富了画境，实际上是对李思训作品的肯定。而这一肯定却不露痕迹。清人方东树《昭昧詹言》评此诗时，称其“神完气足，遒转空妙”。“空妙”的品评，对诗的结尾，恰切之至。
这首题画诗，是宋神宗元丰元年(l078)苏轼任徐州（今属江苏）知州时创作的。题中李思训，唐代著名画家，官至左〔一作右）武卫大将军，世称李将军。他的山水画多以青绿胜，明代画论家董其昌说他是山水画“北宗”的创始人。宋代《宣和画谱》评其画：“皆超绝，尤工山石林泉，笔格遒劲，得湍濑潺湲、烟霞缥缈难写之状。”可见他的着色山水画同王维的水墨写意山水也有相似之处，都重视意境创造，使画中有诗。苏轼题咏的这幅《长江绝岛图》早己不存，今存《江帆楼阁图》是青绿山水，颇有郁勃、恢宏的盛唐气象，相传是李思训墨宝。[4]
诗意解析
这首诗构思缜密，章法严整，层次分明。依其诗意的进展，可分为三段。开头五句为第一段，描绘长江和绝岛，是对这幅画内容的总概括。“山苍苍，水茫茫”，展现山色苍苍，水光茫茫，点明这是一幅青绿色的平远山水，而且画面浩淼空阔。“大孤小孤”，指大孤山和小孤山。大孤山在江两九江市东南鄱阳湖中，四面洪涛，一峰独峙；小孤山在江西彭泽县北、安徽宿松县东南，屹立江中，与大孤山遥遥相对。苏轼说二山皆在“江*”，可知李思训所画的未必就是大小孤山，而是苏轼在观画中感到这两个绝岛的形状与位置同大小孤山相似，遂想象它们就是大小孤山，并以此展开诗的艺术构思，为诗的奇妙结尾埋下伏笔。“崖崩”两句具体描写“绝岛”即大小孤山，这是画面的中心。这两座山四面环水，山势险峻，山上丛林茂密，一棵棵高大的乔木好像巨柱巍然耸立，直插云端。德国文艺理论家菜辛在《拉奥孔——论画与诗的界限》一书中说：“诗描绘物体，只通过运动去暗示。诗人的妙技在于把可以眼见的特征化为运动。”苏轼兼擅诗画，对诗画各自的艺术特长和局限有深刻的体会，因此他描绘长江上的这两个绝岛，不作静态的刻划，而是通过运动去暗示和展现。“崖崩”，写山崖太陡峭而引发崩塌；“路绝”，写山石滚落，堵塞了道路；“猿鸟去”，写猿鸟惊惶四散，消失在深林中。“搀”(chàn)，刺，**，这个动词也赋子静穆的乔木以刺天的动态和气势。画幅上并没有猿鸟，但诗人不说“无猿鸟”而写“猿鸟去”，仿佛他亲眼见到猿鸟纷纷逃进了密林，这是诗人灵心虚构、无中生有的妙笔。
2、薛昂夫《楚天遥过清江引》翻译赏析及阅读训答案
【楚天遥】有意送春归，无计留春住。明年又着来，何似休归去。桃花也解愁，点点飘红玉。目断楚天遥，不见春归路。
【清江引】春若有情春更苦，暗里韶光度。夕阳山外山，春水渡傍渡。不知那答儿是春住处！
【注释】
⑴楚天遥过清江引:为双调带过曲。句式为:楚天遥，通篇五字八句四韵。清江引:七五、五五七。
⑵着:叫，让。
⑶楚天:南天，因为楚在南方。
⑷韶光:美好时光。
⑸夕阳山外山，春水渡傍渡:袭用宋戴复古《世事》诗:"春水渡傍渡，夕阳山外山。"
⑹那答儿:哪里，哪边。
情意缠缠送春回去，因为没有办法把春留住。既然春天明年还要回来，还莫如今年别回去。桃花也因为春归而悲伤，纷纷扬扬地飘落有如遍洒红玉。望断了遥远的天际，也看不见春天回归的路。春如果有情必然也会十分痛苦，悄悄地看时光匆匆暗度。是住在夕阳将落的山后面?还是住在烟水茫茫的渡口?不知春天现在究竟在哪里住?
薛昂夫这组双调带过曲，多用五七言句法，也融入一些前人诗词，婉约幽丽，富有诗词韵味。全曲抒发伤春惜春的悲切心情。
此曲前段《楚天遥》，句式与词牌《生查子》同，写送春情景;后段《清江引》，接起上叠歇拍，续写别后情景。全曲情景交炼，意境凄美悠远，韵味自厚。这种韵味与急切透辟之致相兼济，便是此曲之特美。
（1）“桃花也解愁，点点飘红玉”运用了哪些修辞手法？有何妙处？（4分）
（2）全曲抒发了什么样的感情？请简要分析。（4分）
【参***】
（1）运用了拟人和比喻的'修辞手法。（2分）桃花也懂得伤春之愁恨，宛如红玉的花瓣点点飘落：营造出凄美的意境，（1分）形象地写出了诗人内心的忧愁。（1分）
（2）全曲慨叹春光流逝，流露惜春、惜时的的感情。他想挽留春天却又无可奈何；运用拟人，春天也在为美好时光的飞逝而痛苦；由春及人，表达了无限的怅惘、惋惜之情。
3、《梦李白二首》全诗翻译及赏析
浮云终日行，游子久不至。
三夜频梦君，情亲见君意。
告归常局促，苦道来不易。
江湖多风波，舟楫恐失坠。
出门搔白首，若负平生志。
冠盖满京华，斯人独憔悴。
孰云网恢恢，将老身反累。
千秋万岁名，寂寞身后事。
参考译文
天上的浮云终日飞来飘去，远方的游子为何久久不至。
一连三夜都梦见与你相会，情亲意切足见你对我厚谊。
告别时你总显得局促不安，愁苦地诉说来路艰险不易。
你说江湖上风波多么险恶，总是担心船只失事会翻毁。
你出门时还搔着满头白发，好像辜负了平生凌云壮志。
京都中达官贵人冠盖相续，高洁如你却落得这样憔悴。
谁能说天网恢恢疏而不漏，为何你到老反被牵连受罪？
你的声名将千秋万代流传，可是生前却这般悲凉孤寂。
《梦李白二首》是唐代伟大诗人杜甫的组诗作品。这两首记梦诗是杜甫听到李白流放夜郎后，积思成梦而作。诗以梦前、梦中、梦后的次序叙写。第二首写梦中所见李白的形象，抒写对老友悲惨遭遇的同情。全诗体现了李杜两人形离神合、肝胆相照、互劝互勉、至情交往的友谊。
“浮云终日行，游子久不至。”见浮云而念游子，是诗家比兴常例，李白也有“浮云游子意，落日故人情”（《送友人》）的诗句。天上浮云终日飘去飘来，天涯故人却久望不至；所幸李白一往情深，魂魄频频前来探访，使诗人得以聊释愁怀。“三夜频梦君，情亲见君意”，与上篇“故人入我梦，明我长相忆”互相照应，体现着两人形离神合、肝胆相照的情谊。其实，我见君意也好，君明我忆也好，都是诗人推己及人，抒写自己对故人的一片衷情。
“告归”以下六句选取梦中魂返前的片刻，描述李白的幻影：每当分手的时候，李白总是匆促不安地苦苦诉说：“来一趟好不容易啊，江湖上风波迭起，我真怕会沉船呢！”看他走出门去用手搔着头上白发的背影，分明是在为自己壮志不遂而怅恨。“告归常局促，苦道来不易”写神态；“江湖多风波，舟楫恐失坠”是独白；“出门搔白首，若负平生志”，通过动作、外貌揭示心理。寥寥三十字，从各个侧面刻画李白形象，其形可见，其声可闻，其情可感，枯槁惨淡之状，如在目前。“江湖”二句，意同上篇“水深波浪阔，无使蛟龙得”，双关着李白魂魄来去的艰险和他现实处境的恶劣；“出门”二句则抒发了诗人“惺惺惜惺惺”的感慨。
梦中李白的幻影，给诗人的触动太强太深了，每次醒来，总是愈思愈愤懑，愈想愈不平，终于发为如下的浩叹：“冠盖满京华，斯人独憔悴！孰云网恢恢？将老身反累！”高冠华盖的权贵充斥长安，唯独这样一个了不起的人物，献身无路，困顿不堪，临近晚年更被囚系放逐，连自由也失掉了，还有什么“天网恢恢”之可言！生前遭遇如此，纵使身后名垂万古，人已寂寞无知，夫复何用！“千秋万岁名，寂寞身后事。”在这沉重的嗟叹之中，寄托着对李白的崇高评价和深厚同情，也包含着诗人自己的无限心事。
4、《旧唐书·于休烈传》阅读答案及原文翻译
于休烈，河南人也。至性贞悫，机鉴敏悟。自幼好学，善属文。举进士，授秘书省正字。转比部员外郎，郎中。杨国忠辅政，排不附己者，出为中部郡太守。值禄山构难，肃宗践祚，休烈迁太常少卿，知礼仪事，兼修国史。肃宗自凤翔还京，励精听受，尝谓休烈日：“君举必书，良史也。朕有过失，卿书之否?”对日：“禹、汤罪己，其兴也勃焉。有德之君，不忘规过，臣不胜大庆。”时中原荡覆，典章殆尽，无史籍检寻。休烈奏日：“《国史》《实录》，圣朝大典，修撰多时，今并无本。伏望下御史台推勘史馆所由，令府县招访。有人别收得《国史》《实录》，如送官司，重加购赏。”前修史官工部侍郎韦述陷贼，入东京，至是以其家藏《国史》一百一十三卷送于官。休烈寻转工部侍郎、修国史，献《五代帝王论》，帝甚嘉之。宰相李揆矜能忌贤以体烈修国史与己齐列嫉之奏为国子祭酒权留史馆修撰以下之休烈恬然自持殊不介意代宗即位，甄别名品，宰臣元栽称之，乃拜右散骑常侍，依前兼修国史，累封东海郡公，加金紫光禄大夫。在朝凡三十余年，历掌清要，家无儋石之蓄。恭俭温仁，未尝以喜愠形于颜色。而亲贤下士，推毂后进，虽位崇年高，曾无倦色。笃好坟籍，手不释卷，以至于终。大历七年卒，年八十一。是岁春，休烈妻韦氏卒。上特诏赠韦氏国夫人，葬日给卤簿鼓吹。及闻休烈卒，追悼久之，褒赠尚书左仆射，赙绢百匹、布五十端，遣谒者内常侍吴承倩就私第宣慰。儒者之荣，少有其比。 (节选自《旧唐书·于休烈传》)
4．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是(3分)
A．自幼好学，善属文 属文：撰写文章。
B．值禄山构难，肃宗践祚 践祚：帝王即位。
C．肃宗自凤翔还京，励精听受 励精：专心致志。
D．时中原荡覆，典章殆尽 荡覆：动荡倾覆。
5．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
A．宰相李揆矜能忌贤／以休烈修国史与己齐列／嫉之／奏为国子祭酒／权留史馆／修撰以下之／休烈恬然自持／殊不介意／
B．宰相李揆矜能忌贤／以休烈修国史与己齐列／嫉之／奏为国子祭酒／权留史馆修撰以下之／休烈恬然／自持殊不介意／
C．宰相李揆矜能忌贤／以休烈修国史与己齐列／嫉之／奏为国子祭酒／权留史馆／修撰以下之／休烈恬然／自持殊不介意／
D．宰相李揆矜能忌贤／以休烈修国史与己齐列／嫉之／奏为国子祭酒／权留史馆修撰以下之／休烈恬然自持／殊不介意／
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A．休烈忠诚机敏，谨遵职业操守。他自幼好学，入仕后受到杨国忠排挤，离京到地方任职；安禄山叛乱后，他直言不讳地回答了肃宗关于史官职责的问题。
B．休烈审察形势，做好本职事务。当时历经战乱，典章史籍散佚，他提出购求当朝大典以备查检使用，最终得到前修史官韦述家藏《国史》一百余卷。
C．休烈淡泊名利，终生好学不倦。他虽遭贬职，却恬然处之，毫不在意，在朝三十余年，历任要职，并无多少积蓄；喜好典籍，终日捧读，直至去世。
D．休烈夫妇去世，尽享身后哀荣。他夫人去世，皇上特诏追赠她国夫人；他本人去世，皇上追念许久，追赠他尚书左仆射，并派专人到他家表示慰问。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1)禹、汤罪己，其兴也勃焉。有德之君，不忘规过，臣不胜大庆。
(2)而亲贤下士，推毂后进，虽位崇年高，曾无倦色。
4．【C】5．【D】6．【A】
7．
（1）答：大禹、商汤归罪自己，他们能够蓬勃兴起。有道德的君王，不忘改正过错，我深表庆贺。
（2）答：而亲近贤才，屈身交接士人，荐举后辈，虽然位尊年高，一点倦怠的神色都没有。
于休烈，河南人。于休烈性情纯厚谨慎，机敏聪明。从小好学，善于写文章，考中进士科，多次升官任右补阙、起居郎、集贤殿学士,改任比部员外郎，郎中。杨国忠辅佐朝政，排挤不依附自己的人，于休烈出京任为中部郡太守。
正值安禄山叛乱, 肃宗即位，改任太常少卿，掌管礼仪事务，兼修国史。肃宗从凤翔返回京城，特别注重听取臣下建议，转对于休烈说：“国君的任何举动都要记録下来，这纔是良史。朕有过失，卿是否记下了？”他回答说：“夏禹、商汤检讨自己，他们开国立业也―分盛大。有德之君，不忘纠正过错，臣不胜庆贺。”当时中原凋残，典章几乎散尽，没有史籍可供查寻。于休烈烈上奏说：“《国史》一百零六卷，《开元实録》四十七卷，起居注连同其它綦籍三千六百八十二卷，都保存在兴庆宫史馆。京城被叛贼攻陷以后，全被焚毁。而且《国史》、《宵録》是圣朝大典，修撰多年，如今部没有保存下来"希望交忖御史台审问勘查史馆的有关*，今府县招致访求。有人另外收存《国史》、《宵録》的，若送到官府，重金购回并从优奖赏。
前任修史官工部侍郎韦述身陷贼中，此时进入东京，至此将他家收藏的《国史》一百一十三卷送到官府。
于休烈不久改任工部侍郎、修国史，献上《五代帝王论》，皇上非常赞赏。宰相李揆自负才能嫉妒贤人，因于休烈修国史与自己同列，嫉妒他，奏请任他为国子祭酒，暂留史馆修撰以此来压制他。于休烈安然自处，亳不介意。
代宗即位，鉴别*的名望品德，于休烈受到宰相元载称赞,于是被授为右散骑常侍，依旧兼修国史，不久加授礼仪使。升任礼部侍郎。又改检校工部尚书，兼判太常卿事，正式授任工部尚书，多次进封为东海郡公，加授金紫光禄大夫。在朝*三十多年，历任清贵显职，家中没有一石的积蓄。恭谨俭朴温和仁义，从不将喜怒之情表现脸！而礼贤下上，扶持后进，虽位尊年高，从无倦怠之色。酷好书籍，手不释卷，直到临终。大历七年去世，终年八十一岁。这年春天，于休烈的妻子韦氏去世。皇上因于休烈父子儒行著名，特意下诏追赠韦氏为国夫人，安葬之日赐给仪仗鼓乐。等到听说于休烈去世，追怀悼念了很长时间，褒奖追赠尚书左仆射，赐给助丧用绢一百匹、布五十端，派谒者内常侍吴承倩到他家中宣旨慰问。儒士的荣耀，很少有人能与他相比的。（译文肯定有不妥之处，还望同仁完善）
5、关于虞集《尚志斋说》阅读答案及原文注释翻译
亦尝观于射乎？正鹄①者，射者之所志也。于是良尔弓，直尔矢，养尔气，蓄尔力，正尔身，守尔法，而临之。挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣。正鹄之不立，则无专一之趣向，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。
善为学者，苟知此说，其亦可以少警矣乎？夫学者之欲至于圣贤，犹射者之求中夫正鹄也。不以圣贤为准的②而学者，是不立正鹄而射者也。志无定向，则泛滥茫洋无所底止。其不为妄人者几希！此立志之最先者也。
既有定向，则求所以至之之道焉，尤非有志者不能也。是故从师、取友，读书、穷理，皆求至之事也。于是平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也；安逸顺适，志不为丧；患难忧戚，志不为慑；必求达吾之欲至而后已。此立志始终不可谕者也。
是故志苟立矣，虽至于圣人可也。昔人有言曰：“有志者，事竟成。”又曰：“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！昔者夫子以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志，况吾*小子之至愚极困者乎？其不可不以尚志为至要至急也，审矣。
今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也，和而有制，严而不离。尝遣济也受业于予，济也请题其斋居以自励，因为书“尚志”二字以赠之。他日暂还其乡，又来求说。援笔书所欲言，不觉其烦也。济也，尚思立志乎哉！
【注】 ① 正鹄：靶心。②准的：标准。
8．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A．挽必圆，视必审 审：清楚
B．此立志始终不可谕者也谕：超过
C．患难忧戚，志不为慑 慑：屈服，改变
D．况吾*小子之至愚极困者乎？ *：同类
解析 谕：通“渝”，改变。
9．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
A．因为书“尚志”二字以赠之 请以赵十五城为秦王寿
B．则求所以至之之道焉 积土成山，风雨兴焉
C．此立志之最先者也 公子畏死邪？何泣也？
D．援笔书所欲言 仆以口语遇遭此祸，重为乡*所笑
解析 A均是介词，替B 表语气／兼词 C表判断／疑问语气 D 所字结构／表被动。
10．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是
A．文章首先阐述了射箭过程中“正鹊”的必要性，用来比喻做学问时目标与条件的关系问题，是再恰当、直截、鲜明不过的了。
B．第四段说到圣贤是天纵之才，他们或者初始涉猎一下学问就可以了，至于像黄君之子黄济一类的后学则当立志求学。?
C．一个人如果志向明确并持之以恒的话，就能够达到圣贤们的境界；如果不确立志向，将难成大事。
D．文章写得精简有力，引譬喻类，节奏层次分明，文笔也很有韵律，且遒劲畅达。
解析 原文“夫予以生知天纵之资，其始学也，犹必曰志”，强调圣人为学亦需立志。
11．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的，亦不期于必中者，其君子绝之，不与为偶，以其无志也。
（2）“用志不分，乃凝于神。”此之谓也。志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎！
（1）况且对于那些以松弛弓箭来嬉游，漫不经心地射箭，起初没有固定目标，也不要求一定能射中的人，那些君子与他断绝往来，不和他结为朋友，因为他们没有志向。
（2）“立志不分心，是全神贯注。”就是这个意思。如果不立志，即使（就算）细小的事，也没有成功的道理，何况做学问这么大的事呢?
二：
4. 对下列句中词语解释不正确的一项是（3分）
A.正鹄者，射者之所志也志: 追求 目标
B.况乎弛焉以嬉，嫚焉以发，初无定的嫚: 轻侮 蔑视
C.患难忧戚，志不为慑慑: 害怕 减损
D.和而有制，严而不离离: 分开 超过
5.以下各句中，全都表明“立志始终不可改变”的一组是（3分）
① 良尔弓，直尔矢，养尔气，畜尔力，正尔身，守尔法
② 而临之挽必圆，视必审，发必决，求中乎正鹄而已矣
③ 平居无事之时，此志未尝慢也；应事接物之际，此志未尝乱也
④ 志苟不立，虽细微之事，犹无可成之理，况为学之大乎
A ①②③B ②③④C ①②④D ①③④
6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）
A. 君子是要和没有志向人绝交、不能和他做朋友的，因为这样的人没有追求，会耽误自己。
B. 没有志向，还想不成为做事随意的人，大概很少见吧。这就是立志是最重要因素的道理。
C. 有志向的人跟随老师，寻找朋友，好好读书，弄清道理，这都是实现目标所应做的事情。
D. 如果一个人一旦确立志向，哪怕是想将来成为圣人，只要始终坚持，也是有可能实现的。
7.把文中划横线的句子译为现代汉语(10分)
⑴正鹄之不立，则无专一之趣乡，则虽有善器、强力，茫茫然将安所施哉？
⑵志无定向，则泛滥茫洋，无所底止，其不为妄人者,几希！
参***
4. 答案：B，应为“松弛 倦怠”
5. 答案：A ④是强调立志的重要性
6. 答案：A.文中没有“会耽误自己”的说法依据
⑴如果靶心没有确立，一个人就没有专一的努力方向，那么虽然他有好弓强力，也会茫然无措，箭往哪里发射呢？（3分）
⑵做事如果失去明确的志向，就会泛滥盲目，没有标准。想要不成为做事随意的人，大概很少见吧。（3分）
你曾观看射箭吗?箭靶子，是射箭人瞄准的目标。于是要使你的弓好，使你的箭直，养好你的精神，蓄积你的力量，使你的身姿正．遵守你的射箭方法，来面临箭靶。拉弓一定要拉圆，瞄靶一定要看清，射箭一定要果决，求得射中箭靶中心就可以了。如果不设立箭靶，就没有专一的志向目标了，就算有好的弓箭、强大的力量，茫然的你将要施箭何处呢?况且对于那些以松弛弓箭来嬉游，漫不经心地射箭，起初没有固定目标，也不要求一定能射中的人，那君子与他断绝往来，不和他结为朋友，因为他们没有志向。
善于治学的人，如衰懂得了这个道理，那也就能够稍稍警诫了吗?治学的人想要达到圣贤的境界，就像射箭的人追求射中靶子一样。不拿圣贤作为标准来学习的人，这和不设立靶子来射箭的人一样。没有固定的志向，就像随水漂浮漫无边际，没有到底的去处，他们不论为平庸人的很少!这是立志的人首先要做到的。
已经有了确定的方向，就追求如何达到目标的方法，不是特别有志向的人不能做到。所以拜师、识友，读书、探究事理，都是追求达到目的的途径。由是平时闲居没事的时候，这样的志向也不曾懈怠；待人接物的时候，这样的志向也不曾杂乱；安逸舒适的时候，志向不被意气用事；患难忧愁的时候，志向不被困顿胁迫；一定要求达到自己追求的目标才罢了。这就是立志始终不可改变啊。
因此如果立下志向，就算志向是做到圣人也是可以实现的。古人说过：“有志向的人，事业最终能成。”又说：“立志不分心，是全神贯注。”就是这个意思。如果不立志，就算细小的事，也没有成功的道理，何况微学问这么大的事呢?从前孔子凭着在生通晓的天才资质，他开始求学的时候，还一定要立志，何况我们后辈极度愚昧困惑的人呢?我们不能不把立志作为最重要、紧迫的事情，确实是这样啊！
如今大司寇的上士开封浚仪人黄先生善于教育子女，温和且有规制，严格却没隔阂。曾教他的儿子黄济跟从我学习，黄济请我给他的书斋题字来勉励自己，因此我替他写了“尚志”两个字送他。有一天他暂时回乡，又来我这里求教。我挥笔写出想说的话，不以黄济的要求为烦劳。黄济还要想想(怎么)立志吧。
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