倦眼朦胧诗词
我伫立在路边，心灵的主人吩咐我唱着一支失落的歌。
行走的人们尽情享受着阳光的温暖，春日的新绿绽放着幸福的笑容。当欢笑之后，低垂着双目，默然着不想再看见那些不属于我的眷恋。
孤身幽居，我习惯于黑夜的欢乐，所有的所有都在黑暗中匿迹，而这天地间，只有孤独的白炽灯陪伴我唯一的心事。
聆风听雨的故事，我不会再在焦虑中渴望着灵魂的拯救，也不想再用强作的笑颜来博取世人的同情心，而我也更无需太多的耐心来获取拟想的幸福。
黑夜的心脏也曾因我热切的期望而懔然颤动，尽管所有的一切都已离我远去，而我仍感激命运带给我的际遇。夜的声音已然沉寂，我的心灵不知何时也关上了它的门扉。
在无望的希望中，七弦琴的断线再也不能弹唱优美的情歌，几多的春风悄然走过我寂静的居所，几多的花朵错过了炫耀的季节，几多的时光悄悄地远离了我的梦寐，几多的慵懒让我错过了太多美丽的召唤。
我的房子太小太小，丢了的东西就永远地找不回，我空虚的生命蜗在这孤寂的小屋里，早已丢掉了一切所有。落叶随风敲击着玻璃，一切喜悦和悲伤的终点和我探讨着生命的奥秘。
在黑暗的惊恐中，我再也看不见切切私语的浪漫，再也嗅不到诱人春色捎来的繁花馨香，生命的渴求如灯火般恍惚，我的所有都在梦中来向我倾诉无知的真诚。
我伫立在路边，守候唯一的足音。眼中的泪水环绕遥远的双足，胸中的苦痛向世人证明：我期待着一个永远纯净朦胧的温馨。
拓展阅读
1、我眼中的古诗词教学反思
新课标语文教材中，古文特别是古诗词歌占有相当的比重。古诗词语言精炼，意境优美，寓意深邃。但由于小学生知识面狭窄，生活阅历浅，表象储备贫乏。借助工具书等可以理解相关的字词，但对诗词所描绘的社会时代、人物思想、风土人情感到疏远，从而给孩子们理解造成一定的障碍，这也成了小语教学中的一大难题。
本期听了我校江老师的一节古诗教学，对比江老师的课堂，结合自己的教学实践，对古诗教学有了些新的思考。
一、运用现代教育技术，重现古诗意境，帮助学生整体感知古诗。
近年来，随着教育技术能力的提高，多媒体在教学中应用开始普遍，在古诗词教学中合埋运用好多媒体，不仅有助于激发学生学习兴趣，发展学生想象能力，更能促进学生对古诗的学习理解，并有效地培养学生的审美情趣。
王安石的《泊船瓜洲》里有一句千古传诵的佳句“春风又绿江南岸”。如何理解这句诗的意境，不管多少语言，在这里都显得多余。江老师没用语言，只用了一段动画：开始是星星点点的嫩绿出现，逐渐布满大江两岸，接着或远或近，或墨绿，或深绿……充满生机的绿意呈现眼前。孩子们全部被这片美景深深吸引。这种动态的绿，这种鲜活的绿，才是诗人真正要表达的，而江老师巧妙的运用现代教育技术，轻易的突破此难点，让学生真正体会了此佳句的意境。
类似此类方法，江老师在本节课还有应用，比如播放“故乡的云”，让学生体会常在外漂泊的游子的思乡之情。
二、加强诵读训练和指导，体会古诗情感。
古诗文诵读，在香港，在世界其他地区，是作为华人教学的必不可少的重点。古诗词本就具有对仗工整，平仄押韵，琅琅上口的特点，最适合吟唱，同时，吟诵古诗词，既能训练学生的语文能力，更能增加他们作为华夏儿女的民族自豪感。但在教学中如何突破，又是摆在我们面前的一个问题。
要有感情的朗读（或诵读），理解和体会文章表达的意思是必须的，而理解和体会的深度直接影响到朗读（或诵读）的效果。江老师在指导朗读前，叫全体学生闭上眼睛，然后自己以一段深情的叙述，启发孩子们想象：诗人所处地方与家乡的位置和距离，诗人想到的家乡的美景，明月高挂夜空，诗人不知何时归家的愁怅……孩子们完全体会了诗人当时的情感。接下来的朗读训练就显得轻松而又高效了。
当然，江老师的这节课还有许多成功之处值得我去学习、也有许多细节值得我去思考。限于时间，本文中只说出了我体会最深的两点，不断回顾别人和自己的教学，不断思考教学，才会真正理解教学。
2、朦胧诗人顾城之死
很多年轻人如今已不知道顾城是谁，也不知道20多年前，中国文艺界有一个如日中天的明星，名叫顾城，他的地位超过当今所有的天王、天后。现在的年轻人即使听说过顾城的名字，很多人也不太清楚顾城的人生故事。
顾城1956年出生于北京，他的父亲是中国以前一个有点名气，但名气不算太大的“职业”诗人，名叫顾工。据说顾城很小的时候就表现出艺术天才，12岁时就接过了父亲的传承，开始写现代诗，并且很快超越了他的父亲。对此，顾工从来没有表示异议，甚至很开心。
*开放之后，现代诗如同一声号角，一面旗帜，成为当年无数中国年轻人的精神食粮。北岛、舒婷、顾城成为领导中国现代诗歌的标志性人物。三人之中，顾城最年轻，他的名句是：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”。其他还有：“人们围绕着自己，像一匹匹马，围绕着木桩”等。
中国现代诗歌之所以获得“朦胧诗”的称号，与顾城有很大关系。当年，一篇评论文章针对顾城的一首诗指出：太朦胧，看不懂。引起广泛的争论，“朦胧诗”这个名词由此确立。顾城的诗很有特色，也比较容易辨认。由于他的诗中有很多超现实的想象，顾城个人也获得了一个“童话诗人”的桂冠。在我的印象中，古往今来中国写诗的人中，顾城是唯一获得这个称号的人。
1988年，当时在中国如日中天的顾城远赴新西兰，与妻子谢烨(当年顾城的狂热崇拜者之一)定居于激流岛，并生下一个孩子。1993年10月8日，顾城在激流岛上自己的住所，用斧头砍*妻子，然后*。终年37岁。顾城定居新西兰后，他的标志性特征就是永远戴一顶高高的、新西兰羊毛编织的翻边厨师帽。这也成为他留给后世最重要的个人形象。
顾城死后，关于他杀妻并*的原因有很多种解读。香港拍过一部电影，叫做《顾城别恋》，由冯德伦饰演顾城。反响一般，知道的人不多。按照顾城在自己的遗著《英儿》一书的内容，人们猜测顾城最后的疯狂是因为一个追逐利益的女人伤害了他，导致他的崩溃。这个女人在顾城的书中被称为“英儿”，真名李英，曾经是《诗刊》社的编辑，笔名麦琪，现在还经常发表作品。麦琪在顾城死后，明确表示，反对顾城在遗著中给她贴上的标签。
我认为，顾城悲剧的深层原因是他的极端个人主义。作为一个人来说，顾城的人生态度像他的诗歌一样极具特征，简单归纳一下就是：极端自私的自我中心，极端愚昧的大男子主义，极端空想的自由主义，极端幼稚的幻想世界。顾城就是一个各种极端事物共生的矛盾体，有时候像个天真的孩子，有时候像个疯狂的暴君。
顾城宣示自己爱全人类，但是他不爱身边的人。顾城的妻子在去新西兰之前就有过一次怀孕，顾城没有像其他丈夫那样，对自己的骨肉充满期望和好奇，而是在整整一个星期里，向妻子抱怨说，这个孩子会把他逼疯。妻子不得不独自去做人工流产。到了新西兰后，妻子第二次怀孕，顾城故伎重演。但是妻子认为自己年纪已过30，再不生育就晚了，便以各种各样的借口拖延打胎的时间，终于将孩子生了下来。是一个男孩。顾城说，妻子是一个狡猾的骗子，儿子是他童话城堡里的毒*，他的世界里，不允许有第二个男人。顾城对妻子说：儿子不像你，也不像我，这样很好，感觉我不会同他有什么关系。
顾城有了孩子后，他认为自己的亲生孩子影响了妻子对他的关爱，在他的一再要求下，幼稚、可怜的谢烨不得不把孩子送(或者是寄养?)给了新西兰土著毛利人。但是，顾城的妻子之所以把儿子交给别人，还有一个重要的原因：顾城对儿子的厌恶甚至发展到生理反应的级别，他会突然向儿子施暴，将儿子从沙发上踢下来，然后自己倒地，肌肉痉挛。顾城的妻子无法判定顾城是否故意装病，但是，为了她所爱的两个男人都好，这个女人不得不把这两个男人分开，同时也将他自己与儿子分开。在顾城那里，谢烨只能是一个妻子，而不能是一个母亲。顾城社会生活能力极差，尤其是到了国外，离开了妻子几乎无法生存于社会。妻子谢烨某种程度上成为他的全职保姆兼全职助理。
顾城所谓自己内心的爱，太过理想化，其实是他内心残忍的另一个极端的表现。我始终认为，不爱孩子的人是缺乏爱心的，如果连自己亲生的孩子都不爱，那么，他所标榜的爱，一定是假的。人不是神，不可能把人的天性与所谓的天职彻底割裂开。顾城理想中对全世界、全人类的爱，其实只是爱他自己。因为，他认为他自己就是全世界，就是全人类。当这种爱无法实现的时候，它的另一个极端便跳了出来，那就是顾城个性中的残忍。
顾城定居新西兰激流岛后，也许是因为收入微薄，要贴补家用，也许是因为要享受田园生活，顾城在自家房子旁边圈了一块地，养了几百只鸡。有一次，不知哪里来的一条狗，咬*顾城的两只鸡。为了报复，顾城在鸡舍周围布下了钉子，但他还是觉得不过瘾，最终布下了老鼠药。当妻子说他此举太过分的时候，顾城说他妻子是假善良。最终，狗是不是被毒死不知道，周围居民家的猫却真的被毒*。顾城没有承认是他干的。
顾城养的鸡最终引起社区内其他居民的不满，一是因为生活社区被顾城变成养鸡场，太吵闹，二是因为观瞻、气味、污染等环境问题。社区*几次上门，代表全体居民，要求顾城将鸡处理掉，顾城当然不愿意，他认为在一个自由的世界，难道我没有养鸡的自由?最后，社区居民不得不动用法律手段，法院下达了判决书，要求顾城在限期内自行处理，否则将强行处理。结果，顾城拿着刀进入鸡舍，几百只鸡尸横遍地。然后，顾城把鸡脑袋装在一个塑料袋里，交给社区*，证明自己已经把所有的鸡都彻底处理了。社区*吓得当场逃跑。
其实，对于常人来说，处理方式很简单，比如把这些鸡卖掉，或者分送给周围的居民。也许是因为顾城的清高使他不屑于为几个臭钱，自掉身价地去买鸡;也许是因为顾城的傲慢使他不可能赔着笑脸向邻居们说一声抱歉，总之，他以一种令全体社区居民瞠目结舌的方式处理掉了他的那些鸡。
这件事情后，顾城对他的妻子说：全世界都在欺负我。而且，为了发泄，顾城还到山坡上随意挥砍大树。他妻子说，顾城整整砍了一个星期。这个细节让我再次坚信我对顾城人性的判断：在他童话诗人的外表下，掩盖的是一个残忍的内心，一颗充满报复欲望的心。
在顾城居住的社区，居民们都认为顾城是一个怪人，甚至可能是疯子，如果不是他的妻子谢烨极力在邻居之间化解、调和，我真不知道顾城能否在社区里生活下去。他也许更适合没有邻居的生活方式。
顾城的大男子主义也极为突出。除了不允许自己的孩子分享妻子的关爱之外，英儿的出现也充分体现了顾城的这个性格特征。顾城与两个女人的关系是透明的，彼此都知道。当然，顾城的妻子谢烨真是太奇怪，明明知道有一个女人正在分享她的丈夫，但是，对顾城的盲目崇拜也许使她认为，那是一个天才应有的权利。她没有任何怨言，三个人相安无事地住在一起，甚至管吃管喝，生怕怠慢了客人，唯独把亲生孩子排除在外。
英儿也是一个极有当年特点的女孩，她与顾城原来就认识，也很崇拜顾城。在她看来，顾城就是神，她甚至从来没有想象到自己能成为“神”的*中的一部分。在新西兰见到顾城后，英儿发现顾城依然是“童话诗人”的形象，甚至更加走火入魔，越来越不食人间烟火(也许对女人除外)。而当年清新可爱的谢烨由于顾城生活上的低能，她付出太多，操劳太多，很少得到一个女人应有的宠爱，正日益变成未老先衰的黄脸婆。虽然英儿也很同情谢烨，但她更加同情顾城。一个“童话诗人”怎么可以没有浪漫的爱情，怎么可以身边没有佳人陪伴?在顾城主动之下，长得还算漂亮的英儿向童话诗人献出了自己。顾城死后，英儿说，她与顾城的第一次性行为是顾城强暴了她。
我不知道顾城当时对于身边两个女人的心态是否了解，或者是否想去了解，在他的遗著《英儿》中，我看不出端倪，反正顾城自豪地宣布：两个女人他都爱，他说他有两个妻子。顾城甚至感觉自己是大观园中的贾宝玉，两个女人还太少。他说，在他的童话城堡里，至少应该有12个女孩，他想让自己成为女儿国的国王。他幻想着12个女孩都是银盔银甲，保卫着他的女儿国不被第二个男人侵犯(包括他自己的儿子)。英儿在她的文章里说：顾城很胆小地从洞口看世界。
然而，现实毕竟不是童话。阿拉伯人允许娶多个老婆，前提是必须有经济条件支撑。顾城靠什么来养活两个女人?不像在国内，到了国外后，顾城的诗歌失去了市场，他的经济状况很糟。基本上靠新西兰*救济和谢烨一个人独立维持。有时候，为生存而烦恼的谢烨不得不向顾城抱怨几句，希望他能现实一点，找一个能有工资收入的工作。每当这种时候，谢烨都会遭到诗人顾城的斥责。对于顾城来说，他认为自己就是为诗歌而生的，怎么可以让那些世俗的事物干扰自己。在经济问题上，英儿没有多少发言权，她不是一个富裕的人，刚出国，来到顾城这里，还有点接受顾城夫妇施舍的意味。当然，她也尽可能地做一点与文艺无关的工作，帮助谢烨贴补一些家庭开销。因此，与顾城一起奇怪地生活的生存保障问题她不是看不到。但是，顾城是一个输不起的人，在打牌之类的家庭娱乐中，顾城一输就发脾气，他的妻子永远扮演让顾城成为最后赢家的角色。而在邻居的眼中，顾城夫妇是英儿的姐姐和姐夫。
3、古诗词为主题的演讲稿
有人爱看感人泪下的小说，有人喜爱缠绵悱恻的歌曲，有人钟情闲来独坐碧溪上的垂钓，有人痴迷于更快、更高、更强的体育，而我，却唯独迷恋中国古典文化的瑰宝——唐诗、宋词、元曲。
正当我对生活一筹莫展的时候，婉约、优雅的她正翩地向我走来，她就是唐诗。
我之前是一个不喜欢看书的人，每次看到书，脑袋恨不得要火山爆发，但去年夏天让我改变了这一观念。
那天偶得闲暇，我无声静坐，拿出了那本《唐诗三百首》，静下心来看，无意中发现了诗歌的乐趣，就这样我背会了《咏鹅》，那绿水、白鹅、红掌与蓝天的明丽画面，深刻在我的脑海里，与唐诗同行的路上，我看到了“随风潜入夜，润物细无声”的春，欣赏了“接天莲叶无穷碧，映日莲花别样红”的夏，领略了“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，感悟了“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”的冬。在路上，我被“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西“的友情所感动，被”乡书何处达，归雁洛阳边“的思乡之情所动融，被”一片丹心图报国，两行清泪为忠家“的爱国情而默默致敬。
当我对唐诗情有独钟时，古典文化的又一瑰宝——宋词也迎面向我走来，与她邂逅，我一见倾心。
宋词，一种摆脱了绝句律诗束缚的新文体。那个风雨飘摇的王朝，孕育出了千百词人，独树一帜。“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪“是豪放派词人苏轼描绘的雄奇之景。”杨柳岸，晓风残月“是婉约派柳永勾勒的凄清之景。”塞下秋风来景异，衡阳雁去无留意“是边疆戍守的范仲淹展示的萧瑟之景。恋上宋词，我认识了”莫道不消魂，帘转西风，人与黄花瘦“的李清照，崇拜上了”壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血“的岳飞。
正当我对宋词爱不释手时，我又与元曲不期而遇，并结为好友。
元曲，是一个具有鲜明特色的文学式样，迷上元曲，我了解了《窦娥冤》、《梧桐雨》、《汉宫秋》、《赵氏*》四大长篇悲剧，但最让我着迷的就是短章精品——小令。你看，马致远的一首《天净沙。秋思》勾起多少远方游子的思念。白朴一句“从来好事天生险，自古先苦后甜。“又是多么的浅白直率、诙谐而淳朴!
唐诗、宋词、元曲的魅力，穿越千年历史，拨动我的心弦，让我今生永爱恋!
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