李白《清溪行》全诗翻译与赏析
清溪清我心， 水色异诸水。
借问新安江， 见底何如此?
人行明镜中， 鸟度屏风里。
向晚猩猩啼， 空悲远游子。
注释：
⑴清溪：河流名，在安徽境内。流经安徽贵池城，与秋浦河汇合，出池口入长江。
⑵诸：众多，许多。
⑶新安江：河流名。发源于安徽，在浙江境内流入钱塘江。
⑷度：这里是飞过的意思。屏风：室内陈设。用以挡风或遮蔽的器具，上面常有字画。
⑸向晚：临近晚上的时候。
⑹游子：久居他乡的人。
清溪的水色给我清心的感受，清溪水色其它水泽的地方不同。请问新安江，你水色清澈能比得上清溪吗?
人好像在明镜中，鸟好像在屏风里的。入晚时猩猩的一声声啼叫，在我听来，就是在为自己远游他乡而悲切
人行明镜中， 鸟度屏风里。
《清溪行》是天宝十二载(公元753年)李白到池州时的作品。这两句是说，清溪之水清澈见底，一平如镜，人行溪旁，身影映入水中，如在镜中行走;附近山峰，层峦叠翠，山影映入水中，鸟飞如度屏风。全取动态，却感到景色十分幽静、美丽，如入其境，如画中游。
《清溪行》是唐代伟大诗人李白创作的五言古诗。此诗主要描写清溪水色的清澈，创设了一个悲切凄凉的清寂境界，寄寓诗人喜清厌浊的情怀。
这是一首情景交融的抒情诗，是公元753年(天宝十二年)秋后李白游池州(今安徽贵池)时所作。池州是皖南风景胜地，景点大多集中在清溪和秋浦沿岸。清溪源出石台县，仿佛一条玉带，蜿蜒曲折，流经贵池城，与秋浦河汇合，出池口汇入长江。李白游清溪作有许多有关清溪的诗篇。这首《清溪行》主要描写清溪水色的清澈，寄寓诗人喜清厌浊的情怀。
“清溪清我心”，诗人一开始就描写了自己的直接感受。李白一生游览过很多名山秀川，独有清溪的水色给他以“清我心”的感受，这就是清溪水色的特异之处。开篇就赋予客观景物主观化特性。
接着，诗人又以衬托手法突出地表现清溪水色的清澈。新安江源出徽州，流入浙江，向来以水清著称。南朝梁沈约就曾写过一首题为《新安江水至清浅深见底贻京邑游好》的诗：“洞彻随深浅，皎镜无冬春。千仞写乔树，百丈见游鳞。”新安江的水是清澈的，作者用清溪的水与之相比：“借问新安江，见底何如此?”意思是：“新安江，能比得上清溪这样清澈见底吗?”这样，就以新安江水色之清对比衬托出清溪的更清。
然后，又运用比喻的手法来正面描写清溪的清澈。诗人以“明镜”比喻清溪，把两岸的群山比作“屏风”。人在岸上行走，鸟在山中穿度，倒影在清溪之中，就如“人行明镜中，鸟度屏风里”。这样一幅美丽的倒影，使读者如身入其境。宋代胡仔在《苕溪渔隐丛话》中评价说：“《复斋漫录》云：山谷言：‘船如天上坐，人似镜中行。’又云：‘船如天上坐，鱼似镜中悬。’沈云卿诗也。……予以云卿之诗，原于王逸少《镜湖》诗所谓‘山阴路上行，如坐镜中游’之句。然李太白《入青溪山》亦云：‘人行明镜中，鸟度屏风里。’虽有所袭，然语益工也。”
最后，诗人又回到自己的主观感受，创造了一个悲切凄凉的清寂境界。诗人离开繁华而混杂的长安，来到这清澈见底的清溪畔，固然感到“清我心”，但对于胸怀济世之心和报国之志的诗人，不免有一种心灵上的孤寂。因此入晚时猩猩的一声声啼叫，在诗人听来，就是在为他自己远游他乡而悲切，流露出诗人内心一种落寞郁闷的情绪。
拓展阅读
1、王维《桃源行》全诗翻译赏析
王维七言乐府诗《桃源行》将陶渊明叙事散文《桃花源记》改用诗歌形式表现出来，更调动了读者的想象力，颇为后人称道;还有同名诗词刘禹锡、王安石的“桃源行”也各具特色;初山微画雕《桃源行》则通过形象的画面来开拓诗境，“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”，一种理想社会的迷茫意境给人留下了无穷的回味。
渔舟逐水爱山春， 两岸桃花夹去津。
坐看红树不知远， 行尽青溪不见人。
山口潜行始隈隩， 山开旷望旋平陆。
遥看一处攒云树， 近入千家散花竹。
樵客初传汉姓名， 居人未改秦衣服。
居人共住武陵源， 还从物外起田园。
月明松下房栊静， 日出云中鸡犬喧。
惊闻俗客争来集， 竞引还家问都邑。
平明闾巷扫花开， 薄暮渔樵乘水入。
初因避地去人间， 及至成仙遂不还。
峡里谁知有人事， 世中遥望空云山。
不疑灵境难闻见， 尘心未尽思乡县。
出洞无论隔山水， 辞家终拟长游衍。
自谓经过旧不迷， 安知峰壑今来变。
当时只记入山深， 青溪几度到云林。
春来遍是桃花水， 不辨仙源何处寻。
注释：
(1)逐水：顺着溪水。
(2)古津：古渡口。
(3)坐：因为。
(4)一说“行尽青溪忽值人”。见人：遇到路人。
(5)隈：山、水弯曲的地方。
(6)旷望：指视野开阔。旋：不久。
(7)攒云树：云树相连。攒，聚集。
(8)散花竹：指到处都有花和竹林。
(9)樵客：原本指打柴人，这里指渔人。
(10)武陵源：指桃花源，相传在今湖南桃源县(晋代属武陵郡)西南。武陵，即今湖南常德。
(11)物外：世外。
(12)房栊：房屋的窗户。
(13)喧：叫声嘈杂。
(14)俗客：指误入桃花源的渔人。
(15)引：领。都邑：指桃源人原来的家乡。
(16)平明：天刚亮。闾巷：街巷。开：指开门。
(17)薄暮：傍晚。
(18)避地：迁居此地以避祸患。去：离开。
(19)灵境：指仙境。
(20)尘心：普通人的感情。乡县：家乡。
(21)游衍：留连不去。
(22)自谓：自以为。不迷：不再迷路。
(23)峰壑：山峰峡谷。
(24)云林：云中山林。
(25)桃花水：春水。桃花开时河流涨溢。
2、《两宋词·赵长卿·浣溪沙》翻译 原文 赏析 评点
一味风流一味香①。十分浓艳十分妆。自然娇态自然芳②。
楼上好风楼下水，雪前栏槛竹前窗。也宜单著也宜双。
注释①一味：单纯地;一意地。②自然：自若，不拘束，不呆板。
鉴赏这首词的笔调十分活泼，行文非常流畅，读来一点也不费力。赵常卿善于用口语写词，这首词反映了他的写作风格。
上片的写法十分新颖。三句句法一致，每句中都有相同的修饰词，都是用反复的修辞方法表达自己欢快的心情。“一味风流一味香”，只有一种风流态度，一种清新的香气，好不好呢?似乎有一点遗憾，但作者却不以为意，“十分浓艳十分妆”，浓艳到十分，化妆到十分，是不是有点过头了呢?也不是，词人同样觉得很好，“自然娇态自然芳”，只要自然而然，不管是一味风流，还是十分浓妆，都是美的，都值得人欣赏。上半片写了三种境界，却不发表评论，留给读者自己思考。三句话十分流利，一气呵成，明白如话，给人清新俊朗的感觉。
疏泉洗研图(局部) 【明】 弘仁 上海博物馆藏
下片继承上片的流利风格，楼上有好风，既有轻柔的风，又有像苏轼所云的“千里快哉风”，是一种洒脱的感觉，楼下没有风了，但是有流水，潺潺的流水，有一种幽静的美，读者喜欢哪一种呢?还有，面对这景致，你是愿意单独欣赏，还是与你的好友、爱人一起欣赏呢? 作者的意思，是认为“也宜单著也宜双”。一个人静静地欣赏，也很好，那是一种安静的、悠闲的，甚至带有一点神秘意味的心情，如果是两个人一起看呢?那就是二人之间心意相通的气氛了，楼上的风轻快地拂过，楼下的水静静地流过，栏杆上、栏杆前积了一层薄薄的雪，窗前的绿竹在轻轻地晃动，这一切的微妙之处，只有你们两个人可以体会。
作者善于写梅，写了很多咏梅的词，那么这首词是不是也写梅花呢?从上片来看，好像可以这样说，至于下片，乍看好像又和梅花没有什么关系了。那么，作者到底用意何在?说它是描写一种心境，一种悠然的、敏锐的、润泽的心情也未尝不可。不管是哪一种风流，哪一种娇态，不管是清风还是流水，不管是雪景还是竹声，只要有一种善于感受的、平静的、温暖的心情，就同样会发现它们中间蕴涵的无限的美。
本词调浣溪沙，为唐教坊曲，过片两句多用对偶，比如苏轼的《浣溪沙·徐门石潭谢雨道上作五首》，过片两句云：“垂白杖藜抬醉眼，捋青捣麨软饥肠。”辛弃疾的《浣溪沙·常山道中即事》云：“忽有微凉何处雨，更无留影霎时云。”以上都是标准的对偶句，这首词的过片“楼上好风楼下水，雪前栏槛竹前窗”也是如此，看来作者还是严守惯例的词人，但是纯用口语，清新流利，给人明快的感觉，则是词人的创造，在明快之下，还有值得回味的微妙体验。(曾涛)
链接宋时广泛使用龙脑香。龙脑，也称脑子，渤泥(今文莱)、三佛齐(今印尼苏门答腊)，阇婆(今印尼爪哇)、凌牙斯加(今马来半岛南端)、注辇(今印度东南科罗曼德海岸)诸国都有出产，渤泥最多。龙脑香是龙脑香树干析出的白色晶体，有类似樟脑的香气。当地人入山把龙脑树截为板段，木板横裂出缝，脑汁凝溢其间，干燥后再劈取之。色如冰雪，状如云母，其成片者，谓“梅花脑”，以其状似梅花，又俗称“冰片脑”。次谓“金脚脑”，其碎者谓“米脑”，碎而与木屑相杂者谓“苍脑”。取脑略尽，其木片谓“脑札”。宋时，东南亚诸国来朝贡和贸易者常带此香。亦可入药，中医学上习称“冰片”，宋廷秘方和民间医师都已用此物配方。宋人还把它置于瓷器中封固后加热，其蒸气凝结成块，谓之“聚脑”，主要用于调合薰衣香等香精。当时妇人佩戴的花环诸物都用此香。还有一种如油者，谓“脑油”，其气劲烈，又可浸香合油。可见，宋时此香用途已相当广泛。
3、秦观《踏莎行·雾失楼台》原文、翻译及赏析
雾失楼台，月迷津渡。桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素。砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？
这是秦观的一首名作。有趣的是人们对它的欣赏产生了很大歧义。《冷斋夜话》说：“东坡绝爱其尾两句，自书于扇。少游死，曰：‘少游已矣，虽万人何赎！’”清代徐釚《词苑丛谈》却不同意：“东坡绝爱尾二句，余谓不如‘杜鹃声里斜阳暮’，尤堪肠断。”王国维《人间词话》也说：“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’，‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也；‘采菊东篱下，悠然见南山’，‘寒波淡淡起，白鸟纷纷下’，无我之境也。”一首优秀的作品，不管从哪个角度都能发现它的美。
绍圣初，新*上台，秦观被削了官职，远徙郴州。这首词就是在旅舍中写的。
一开始，词即描绘出一幅凄迷的画面：楼台从云雾中渐渐消失，迷濛的月色模糊了江河的渡口。这“津渡”，从更深一层意义来讲就是人生的渡口。词人对人生的目的意义感到迷惘，他想寻找世外桃源，可眼前是迷迷濛濛的一片，谁能为他指引迷津？
这时候，词人正孤零零地呆在一所孤零零的旅舍中，一扇门隔断了整个世界，紧闭着春天的寒冷，一丝儿暖气也透不进来，多么沉重的孤独感啊！天边一抹斜阳，黑暗似乎即将来临，暮色中又传来了凄厉的杜鹃的啼叫。据说杜鹃是古代的蜀王杜宇，失了江山，无家可归，只能不断啼叫：不如归去！一声声啼叫，一口口鲜血。此时此境，人怎堪忍受？
“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”十四个字写尽羁旅中的孤独、乡愁，塑造出一个情深意浓的境界，使自然景物都染上强烈的主观色彩，受到人们的赞赏是很自然的。
下阕一开始说收到很多信。南朝陆凯寄范晔诗：“折梅逢驿使，寄与陇头人。”古诗：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”收到远方的来信，可以慰藉一些寂寞吧？不，反而砌成无数的恨。见信而思人，恨不得团聚，此其一；当时元祐*人尽遭迫害，信中定无好消息，此其二。
于是，词人发出疑问：郴江很幸运地围绕着郴山，为谁要流到潇湘去呢？这也是对人生目的意义的思考。四处漂泊，历尽艰辛，究竟是为什么呢？与“可堪”两句相比，结尾两句境界更加开阔，且进入了人生哲理的深一层思考。善写大境界而又经常流露出“人生如梦”幻灭感的苏东坡，偏爱末两句词，也是很自然的事。
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