诗人周孚先生平简介及代表作品的诗
周孚先，字修东，明代潮阳著名学者，有名的*，隐士，还是当时著名的诗人。在理学和诗文方面都颇有成就。
学者、*、隐士、诗人——记明代潮阳著名学者周孚先。
在明代成化、弘治年间，陈白沙学说崛起南粤，在潮州很快得到反响，赴新会师事白沙的潮州学者甚众。至正德、嘉靖年间，私淑白沙学说或师事白沙弟子者更盛，白沙学说在当时潮州已颇为流行。薛中离把阳明学说带进潮州后形成王学的潮州学派，两派互相交流，成为当时潮州乃至全国理学的两大阵营。潮阳周孚先便是白沙弟子湛甘泉（名若水）的高弟。成为当时潮州的著名理学学者。周氏不仅在理学上颇有心得，在诗文方面也很有成就。他为当时所称道还因为他是一个*，而且还是一位蔑视功名、唯求自适的真正隐士。孚先字克道，号西山，潮阳桃溪人。为宋理学大家周敦颐裔孙、潮州刺史周梅叟之后。省、府县志俱有传。现将他的主要生平分四个方面分述如下：
学者
周孚先正德十四年举省试第四名，心慕理学，无意功名，从白沙弟子吴向游学，同学者有峡山东溪人同榜举人郑经正、郑经哲兄弟。他因此几次没有赴京参加会试，到嘉靖七年秋至金陵（南京），从学湛甘泉先生，与关中吕柟、信州吕怀、吉州邹守益三太史、武陵蒋信诸先生相师友，共印证。得甘泉学说随处体认天理、勿忘勿助之旨，获益深且厚。周孚先初游金陵时，与吕怀邂逅于壁水，当时周氏衣衫简陋、容貌癯瘦，沉默寡言。但两人一见如故，遂结为好友，一同求学于湛甘泉。周氏曾经与吕柟论学，当谈到“精一执中”之旨时，吕柟认为：“这是日用常做之事，平常简易，只不过是别人当为难事而已。”周氏应声道：“知道的认为容易，不知道的就感到困难。” 吕柟惊叹其理解精辨之深，特此告知甘泉先生：“湛门有接班人了！”甘泉先生得知周氏学问以达到如此境界，也很惊喜。因为天地事物本来是由简易而进入繁难，不能入于易，则不能入于难；不能入于简，则不能入于繁。当时讲求理学者，往往迷惑于繁难中而不能自解。所以甘泉先生和吕柟闻此才大加赞赏。
第二年秋，甘泉先生被召为北京礼部侍郎，周氏绝意仕途，与吕怀送至彭城后返回故里，隐居桃溪，与吴向、刘瑞葵等潮阳学者探讨性命之学。近薛中离之门，相与讲求不倦。当时“巡按洪公垣嘉其行，征以币而不出；司成吕公怀高其志，劝以仕而不起。学问真切，征于督学田公汝成辩复之书；易简自求，见于太史吕公柟送归之序。二守刘公魁聆其议论，则以真儒亟称；大尹宋公元翰阅其文章，亟以师表叹服。是皆学术之炳炳可观，称论之籍籍有据者也。”
他辑有《甘泉先生文录类选》一书，并为之作序。该书故宫博物馆有藏本。他还将研究理学的心得形之笔端，论著颇多。如《心统说》表达其明性之原，《修文叙》表明其论学宗旨等，在当时影响颇大，成为当时潮州的理学名家。可惜大部分论著被倭寇焚毁。后来他的季子周光镐于隆庆二年（1568）上京赴考，下第后与澄海唐伯元到信州师事父执吕怀，收集到孚先与吕怀过去互相赠送酬唱的诗文作品。后光镐*吴越间，穷十年之力，辑佚了其先严的若干遗篇，与隆庆四年举人、侄儿周笃棐一同编校成书，名曰《桃溪逸稿》。该书已佚，现能读到的佚文只是聊聊数篇而已。为之兴叹不已！
*
孚先中举后不赴春闱（会试），的另一个原因是“父母在，不远游。”其父嘉靖元年去世，至七年他才奉母命勉强上京，在南京从甘泉游学而不赴考。一年多后又从南京返乡，见母亲春秋已高，不忍再次别离，便在桃溪筑“善养堂”以侍养，晨夕供奉，菽水承欢。他奉侍父母就养无方，出入必告；待弟友爱，教子以义。甘泉先生称其为“*”。故在当时以“*”称道于世。
他还增葺泗水大宗祠，准家礼，行宗法，置田赡嫡，崇本明伦，敦宗睦族。由于他和其父亲“躬行孝义，雅尚彝纶，创祠宇以奉先；崇礼教以范族。”族人溯本兴思，合议恭迎孚先与其父配享泗水大宗祠。因其子光镐贵，赠官中大夫、四川参政，故按古制：“士大夫祭于庙”，因将祖祠改名为“周氏大宗世封列族家庙”。族人与有荣焉。
隐者
孚先退隐桃溪后，著“桃溪精舍”于西山，立“求志堂”作为聚徒讲业之所。甘泉先生还为“求志堂”和“善养堂”寄赠题匾。他为“求志堂”题到：“迩者有自岭外来者，能道周子隐于西山之麓，匾其居曰‘求志’，体认天理之教，而授徒讲学其中。予蚤（通“早”）知周子之志贞于自适也，故寄题云。”他隐居之处与鲁庵先生吴向筑于和平桥北练江之滨的“月庭”讲道堂相近，烟水相映。时与东溪二郑孝廉从吴先生鼓棹垂纶于溪云山水间，超然自适。他偶尔一登罗浮、阴那山，稍作憩息，以务内观。他再也无意仕途，从此隐居讲学以终。时人称其为“西山真隐”，实现了他作为一个真正隐者的初衷。
孚先诗文集已佚，今世所传诗作只有载于《县志》中的《西山漫兴》七绝四首、《阴那山志》中七律一首和录于甘泉先生为其所作《墓志铭》中的绝笔诗一首而已。存诗虽不多，但四首绝句却尽显其诗人才情和怡淡自适的隐者风范。
舟舣津亭何处树。晓起珑璁，回首迷烟雾。江上离人来又去。飘零只似风前絮。
倦倚蓬窗谁共语。野草闲花。一一伤情绪。明日重来须记取。绿杨门巷深深处。曾唱阳关送客时，临岐借酒话分离。如今酒被多情苦，却唱阳关去别伊。
欢会远，渺难期。黄垆门掩昼阴迟。青楼更有痴儿女，谩忆胡姬捧劝词。访梅江路远，喜春在、剑川湄。正雁碛云深，渔村笛晚，茸帽斜欹。旧游不堪回首，更文园、多病减腰围。惟有秋娘声价，风流仍似前时。
依稀壁粉旧曾题。烟草半凄迷。叹单父台荒，黄公垆寂，难觅佳期。谁家歌楼催雪，遣夜来、风雨紧些儿。醉后唾壶高敲缺，龙光摇动晴漪。
拓展阅读
1、清朝乾嘉时期代表诗人、散文家袁枚简介资料
袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。钱塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉时期代表诗人、散文家、文学批评家和美食家。二十三岁中进士，三十三岁即辞官归隐，颇有南朝诗人陶渊明遗风。归隐后的袁枚，写写诗文，品品美食，教教学生，快意人生，一直活到82岁。除诗文外，还给我们留下一本《随园食单》美食谱。
袁枚少有才名，擅长写诗文。乾隆四年（1739年），进士及第，授翰林院庶吉士。乾隆七年（1742年），外调江苏，先后于溧水、江宁、江浦、沭阳共任县令七年，**勤政颇有声望，但仕途不顺，无意吏禄。乾隆十四年（1749年），辞官隐居于南京小仓山随园，吟咏其中，广收诗弟子，女弟子尤众。
嘉庆二年（1798年），袁枚去世，享年82岁，去世后葬在南京百步坡，世称“随园先生”。
2、清朝乾嘉时期代表诗人、散文家袁枚简介资料
长辈
袁枚祖父袁锜字旦釜，屡试不第，只能依人作幕府，仕途上终无作为。旦公善诗，对袁枚从事诗歌创作有直接的启蒙。"先祖旦釜公有诗一册，皆蝇头草书，予幼时曾手录之。" "余祖旦公好道术"，腰上生脓肿，凸起如鸡卵，群医罔效，溃裂三年，竟卒。
祖母柴氏抚育照顾袁枚到二十来岁才去世。自袁枚幼年直至成长出游之前皆与之同眠 。
袁枚父袁滨，以游幕四方为生计，涉足远至湖北、福建、广东、云南等地，袁滨于先秦申不害、韩非的刑名之学颇有研究，偶尔亦向幼年袁枚进行法律的启蒙教育。袁滨乾隆十七年(1752年)卒于南京 。
袁枚叔父袁鸿，字健砉，亦长年飘游在外任幕府。在广西客居三十余年。乾隆五年(1740年)病死于桂林。乾隆元年(1736年)袁枚赴桂林曾得到他的照顾，故其灵柩由袁枚于乾隆九年(1744年)归葬于故乡杭州 。
袁枚母章氏，为 "杭州耆士师禄先生之次女" ，年20岁归袁家。章氏性情"慈和端静"，温文尔雅，知书达礼。"其教枚也，自幼至长，从无笞督。以94岁高龄仙逝，时袁枚63岁 。
袁枚姑母名不详，嫁慈溪沈氏，姑母少娴雅，喜读书，"年三十一而寡。无所归，归奉母守志"归家后主动负起对袁枚照顾、教育之责。袁枚视之如母。但姑母却"不及见枚成名"即去世，卒年64岁 。
同辈
袁枚是家中唯一男孩，同胞手足上有大姐、姐，下有三妹、四妹 。
大姐名不详，嫁杭州人王裕琨;约年长袁枚十四五年，生年约80岁。有子健庵、媳张瑶英，皆工诗 。
二姐名亦不详，嫁陆康仲，生二子。陆患肺结核而早亡，约在乾隆元年(1736年)。此年二姐携二子归住母家。乾隆十九年(1754年)病故于袁枚南京暂居处"明中山王更衣故宅"，年方二十 。
三妹袁机，字素文，别号青琳居士。三妹小袁枚4岁，故知生于康熙五十九年(1720年)。《如皋县志》《杭州府志》《清史稿.列女传》皆有传。她品貌端丽，"为女兄弟冠"，且"幼好读书"，聪颖工诗。"乾隆二十四年(1759年)十一月死，年四十"，后葬随园。袁枚于姐妹中与三妹感情最深，曾撰《女弟素文传》《祭妹文》《哭三妹五十韵》等多篇诗文悼念之，并为之刊刻《素文女子遗稿》 。《祭妹文》哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。
四妹袁杼，字静宜，号绮文，嫁松江人韩思永。袁杼亦善诗。早寡，依袁枚居随园。卒年约50岁，有《楼居小草》，由袁枚刻印 。
妻妾
袁枚妻妾较多。发妻王氏，乃乾隆四年冬袁枚24岁"乞假归娶"。王氏一生未育，故对袁枚纳妾甚宽容。王氏年寿甚高，袁枚去世时仍健在 。
袁枚之妾至少有五人:陶姬，袁枚28岁所纳。方聪娘，袁枚33岁时访苏州于方家所纳。乾隆三十七年卒于随园，年四十。陆姬，袁枚42岁时纳娶。金姬，袁枚45岁所纳。乾隆五十四年卒于随园。钟姬，袁枚62岁时所纳娶，袁枚死时仍健在 。
据宗谱记载袁枚有正室一名 (王氏 )，侧室六名。考袁枚《八十自寿》其六"白发妆成三女粲"之句有夹注云 :"陆、金、钟三姬俱老矣。"可知在袁枚八十岁时，身边只陆、金、钟三姬 。
子女
长子袁通，乃嗣子，字兰村，堂弟袁树之子，乾隆三十九年(1774年)出生，次年即过继给60岁的袁枚。由袁枚一手抚育成人，官至河南汝阳知县。 "阿通九岁能知四声"，后工词曲，袁枚所谓"阿通词曲阿通画，都替而翁补阙如"，有《捧月楼词稿》等 。
次子袁迟，一名文澜，乾隆四十三年(1778年)七月二十三日为钟姬生，时袁枚已63岁。袁迟备受袁枚宠爱。乾隆六十年(1795年)娶浙江湖州沈全宝为妻 。
长女成姑，为陶姬所生。乾隆二十四年(1759年)己卯秋，嫁蒋氏长子惟梅，成姑卒年当不满20岁 。
次女鹏姑，为方聪娘所生。乾隆四十六年(1781年)嫁江苏溧阳史抑堂少司马之子培舆 。
三女阿良，乾隆二十八年(1763年)生，其母当为钟姬或金姬。阿良自幼聪颖懂事，袁枚"授以唐人诗，脱口中宫商"。乾隆三十三年(1768年)初夭折，年仅6岁，袁枚作《哭阿良》诗痛悼之 。
四女琴姑，乾隆三十三年(1768年)生，与阿良乃同母。乾隆四十八年(1783年)嫁江苏浦口汪履青。乃袁枚"戊午同年"、江苏六合人汪芷林刺史之子 。
袁枚孙子袁祖志、袁祖惠，皆为袁通子。袁祖志著有笔记《随园琐记》。而诸孙女皆耽风雅，有乃祖之风。如袁绶，字紫卿，袁通女，嫁上元吴国俊，工诗词，著有《闽南杂咏》《瑶华阁词》;袁嘉，字柔嘉，袁迟女，嫁上元崇颖，著有《湘痕阁诗稿》《湘痕阁词》;袁淑，字疏筠，嫁知县史璜为妻，著有《灵箫阁诗选》。
3、清朝乾嘉时期代表诗人、散文家袁枚简介资料
罢官回乡
据方浚师《随园先生年谱》,袁枚于乾隆十年至十三年任江宁知县 ,期间于乾隆十二年"题升高邮州知州 ,格于部议 ,不果" ,遂于次年冬乞病辞官 。
对于袁枚壮年辞官之举，后世研究者认为是其由仕宦生涯回归文人生活的重要转折点。至于辞官之原因，袁枚曾在答覆陶士僙的两通书信中加以解释 。民国杨鸿烈在《袁枚评传》第二章"年谱"中即据此二札将袁枚辞官归结为 "不愿为上司大吏做高等听差"及"以文学为终身事业" ;1956年英国汉学家亚瑟.魏礼据《随园老人遗嘱》中"蒙总督尹文端公保荐高邮州知州，部驳不准，我心不乐"的记载，认为辞官之举还与乾隆十二年两江总督尹继善保荐袁枚为高邮知州但未果一事有关 。傅毓衡在《袁枚年谱》"中详列"养亲""保身" "受馋""乘胜收场，贵在知机""为膏肓泉石""受往哲高蹈的影响"等7条原因 ;王英志作《袁枚辞官考述》以"升擢高邮牧不果"为辞官之导火线，又据上引二札及袁枚的其他诗文将原因归纳为"不能为大官作奴""以文章报国"以及"激流勇退，全身远祸"三条 。
乾隆十三年(1748年)"六月十一日，闻高邮州缺，(尹继善)以枚表荐"，但未料以尹继善这样的有力者的举荐，竟然未被吏部采纳 。王英志认为"袁枚风流放诞之言行已传入京城，很可能为小人进馋中伤。吏部一定是认为袁枚言行不符合*伦理纲常的规范，自不具备升迁的资格" 。而清宫档案记载了清代著名诗人袁枚在其江宁知县任内经征漕项未完、照例停升罚俸催征一事 。此类后果的出现，一定程度上消磨着袁枚为"良吏"的积极性。不仅沉重打击了他对仕途的热情，也使他一贯坚持的清明原则在现实中遭受挫折。袁枚少年成名，因此心气极傲，当年以翰林身份改官知县已颇感不平，如今又晋升不利，失落之余，难免心生退意 。得知升迁不果的消息，袁枚自然"心不乐"。其仕途之梦已彻底破灭，而促使他下定归隐的决心 。
袁枚做知县期间，政绩不俗，深得百姓爱戴。然而，他生性通脱，向往自由，虽说甘愿为天下苍生所计，但对*琐碎忙碌、应酬逢迎之事实在厌恶，加之仕途之路并不顺畅，于是他干脆辞官。袁枚*期间，于繁忙的公务之余抽时间从事文学创作，与友人吟咏唱和，写下了大量的诗篇。由于对诗歌的热爱越来越深，而抽身*正随心愿，于是便辞官归隐随园，与青山诗歌为伴，尽情吟咏，不问* 。
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